Лаг ба-Омер

Праздник костров, стрижек и стрельбы из лука – рассказываем, откуда взялись все эти традиции

19 декабря 2025 7 5 мин.

Лаг ба-Омер – что это за праздник? Повсюду горят свечи и костры, в общинах вспоминают восстание Бар-Кохбы, дети стреляют из луков, а маленьких мальчиков ведут на стрижку. Иудейский религиозный праздник Лаг ба-Омер (его также называют праздником костров) отмечается на 33 день Омера – 49-дневного периода между Песахом и Шавуотом, когда евреи, начиная с приношения первого ячменного снопа (омера) в Храме, ведут ежедневный отсчет дней. Знаменательную дату празднуют как на территории Израиля, так и за его пределами, но в зависимости от течения иудаизма и субэтнической группы обычаи при праздновании Лаг ба-Омер отличаются. Взглянем на историю праздника и его главные традиции.

Когда отмечают праздник?

18 числа месяца ияр. Это значит, что по григорианскому календарю дата празднования Лаг ба-Омер плавающая: в 2025 году его отмечали с вечера 15 мая до вечера 16 мая, а в 2026 году будут праздновать с 4 мая по 5 мая.

История праздника

Первое связано с восстанием Шимона Бар-Кохбы во II веке, когда повстанцы зажигали костры на вершинах гор чтобы передать весть о начале восстания.

Второе связывает праздник с рабби Шимоном Бар-Иохайем (известным также как Рашби – по акрониму), жившим в период восстания Бар-Кохбы. Основоположник кабалы, Бар-Иохай также выступал против римского ига, в связи с чем был вынужден скрываться. Убежищем рабби и его сыну послужила пещера, где они провели 13 лет – пока гонения на евреев не закончились. Считается, что в последний день жизни рабби собрал учеников у своего дома, который объяло божественное пламя – чтобы отвести взгляды недоброжелателей. Когда огонь погас, мудрец умер. Поэтому последующая традиция возжигания костров на праздник не несет печального оттенка – напротив, она служит напоминанием о жизни и деяниях великого еврейского учителя.

Новый смысл в праздник привнесли каббалисты, в XVI столетии проживавшие в Цфате. Поскольку в день смерти Рашби его душа вознеслась и слилась с высшим миром, последователи усмотрели в этом черты свадьбы. На горе Мерон, где похоронен Бар-Иохай, стали устраивать Гигулу (с арамейского переводится как «свадебное торжество»). Традиция сохранилась и по сей день – на праздник костров сефарды устраивают свадьбы, которые планируют еще в Песах.

Толкователь Талмуда Шмуэль Эйдельс, живший на рубеже XVI-XVII столетий в Остроге, предложил еще одну интересную трактовку праздника костров. В Омер, по его мнению, каждый из 49 отсчитываемых дней символизирует годы жизни человека после двадцатилетия. Лаг ба-Омер таким образом как раз выпадает на 33-й день, когда большая часть жизни пройдена – и если человек к этому моменту не согрешил, то не согрешит и в будущем.

Основные традиции на праздник

Разобравшись с тем, какие события послужили основой для Лаг ба-Омер, взглянем на его главные традиции.

Основная, как мы уже отметили, – это разжигание костров. И хотя почитание традиций в Израиле – на первом месте, об опасности пожаров никто не забывает. В связи с празднованием Лаг ба-Омер в 2026 году, как и в предыдущие годы, власти выделили специальные места для костров под надзором пожарной службы.

Из традиции с кострами вырастает другая, не менее важная – возжигание свечей, что также отсылает к рабби Бар-Иохайю. Свечей должно быть много – настолько, чтобы их света было достаточно для изучения уроков Рашби. Также в этот день принято изучать Идра зота – одну из частей книги Зоар.

Традиционно на праздник также совершается паломничество к могиле рабби на горе Мерон. Великие иудейские мудрецы, в разное время преклонившие колени у могилы Рашби, рассказывали, что ощутили глубокое вдохновение. В некоторых случаях они даже совершали настоящие чудеса, приносившие благо еврейским общинам.

Еще одна традиция может показаться знакомой тем, кто репатриировался в Израиль из постсоветских стран: дети и подростки мастерят луки и устраивают соревнования по стрельбе. Казалось бы, обычная дворовая забава, но и у него есть символическое значение. После Великого Потопа Ноах увидел радугу – символ того, что Бог никогда больше не накажет человечество. Считается, что во время жизни Шимона Бар-Иохайя радуга на небе ни разу не появлялась, поскольку праведность рабби защищала все его поколение, но после смерти мудреца мир вновь нуждается в радуге.

Причем здесь стрельба из лука? А дело в том, что на иврите слово «кешет» значит не только «радуга», но и «лук». При этом есть еще одна трактовка, отсылающая к восстанию Бар-Кохбы: поскольку римские легионеры были отлично вооружены и облачены в тяжелую броню, единственным эффективным оружием иудеев против них был лук.