Шмини Ацерет и Симхат Тора
На следующий день после Суккота в Израиле отмечают Симхат Тора – день завершения годичного цикла изучения Торы. Однако на Святой земле сразу после Праздника кущей начинается также Шмини Ацерет – последний день Суккота, когда принято произносить молитвы об избавлении от засухи. Поскольку даты совпадают, оба праздника на Святой земле отмечают в один день. При этом пределами страны, в диаспорах, Симхат Тора празднуют на следующий день после Шмини Ацерет. Рассказываем, как возник Симхат Тора и его праздник-спутник, а также какие традиции принято соблюдать в этот день.
Когда отмечают?
На территории Израиля праздник начинается 22 числа месяца тишрей (сентябрь-октябрь), за пределами страны – 23 числа. Закономерный вопрос, касательно Симхат Тора в 2026 году, – какого он числа согласно григорианскому календарю? Праздник начнется сразу вслед за Суккотом, вечером 2 октября, и продолжится до захода солнца 3 октября – в случае с диаспорами даты сдвигаются на сутки. К слову, в 2025 году Симхат Тору в Израиле отмечали с 13 на 14 октября.
Шмини Ацерет в 2026 году наступит 22 тишрея – его также отпразднуют 2-3 октября по григорианскому календарю.
Этимология названий
«Симхат Тора» переводится с иврита как «Радость Торы». Объяснение тут достаточно простое: для истинного иудея возможность изучать Писание – подлинная радость.
«Шмини Ацерет» в переводе с иврита означает «Завершение восьмого (дня)», поскольку в этот день заканчивается один из трех паломнических праздников – Суккот.
Как возникли праздники?
На первый взгляд Шмини Ацерет и Симхат Тора несут разный смысл, хотя и празднуются в один день. Как так вышло, особенно когда в иудаизме имеется правило «не смешивать радость с радостью» – другими словами, отмечать каждое радостное событие по отдельности?
Для начала взглянем на Симхат Тора и разберемся, что это за праздник. Корни «Радости Торы» уходят в глубокое прошлое, однако в Писании этот день не упоминается. Современный праздник – это слияние обычаев иудейских общин на разных этапах истории.
До VI столетия существовало две традиции изучения Торы: на Святой земле – за три с половиной года, в Вавилонии – за один год. Только в средние века благодаря деятельности гаонов – духовных лидеров иудеев – был установлен годичный цикл с разделением глав по неделям.
К XII веку традиция непрерывно изучать Писание сформировалась окончательно. В последний, восьмой, день Суккота чтение Пятикнижия подходит к концу, и сразу же стартует новый цикл изучения Торы. Этот восьмой день отмечают как отдельный праздник – Шмини Ацерет. Его суть – еще раз поблагодарить Бога за спасение от зноя пустыни и дарование Торы, которая сама по себе – радость для истинного иудея, и попросить высшие силы, чтобы наступивший год был избавлен от засухи. Поэтому неудивительно, что древние гаоны спланировали завершение чтения Пятикнижия именно на этот день.
Шмини Ацерет и Симхат Тора отмечают одновременно только на территории Израиля. В общинах за пределами страны новый цикл изучения Пятикнижия наступает на один день позже. Данная особенность уходит корнями в древние времена, когда начало нового месяца устанавливалось Синедрионом на основании свидетельств о новолунии. Весть рассылалась в диаспоры с гонцами – те успевали вовремя добраться до места назначения далеко не всегда. Поэтому в странах рассеяния предпочитают отмечать оба дня – на случай, если календарь был рассчитан не совсем верно.
Основные традиции
Шмини Ацерет является последним днем Суккота, но выделяется в отдельный праздник. По этой причине следовать главному обычаю Праздника кущей – проживанию в шалаше – уже не нужно. Начиная с этого дня, во все молитвы добавляются просьбы о ветре и дожде – вплоть до начала Песаха. Также на восьмой день Суккота принято читать Азкарат-Нешамот – молитву за упокоение усопших.
Цикл закрытия и открытия изучения Пятикнижия начинается с утренней молитвы в синагоге. Затем читают последнюю главу – «Везот а-браха» («И вот благословение»), приглашая к свиткам членов общины. Поскольку каждый из присутствующих в синагоге должен получить алию (возвышение), «Везот а-браха» могут читать несколько раз или в нескольких местах синагоги по разным свиткам. Данная традиция появилась еще в XII веке.
Изучив историю возникновения Симхат Тора и разобравшись, что это за праздник (как мы помним, очень радостный, поскольку связан с Писанием), другой ритуал – Акафот – уже вряд покажется чем-то экстраординарным. Проводится он вечером и утром, а участие принимают члены общины всех возрастов. Во время обряда вокруг бимы (возвышение в синагоге для публичного чтения Пятикнижия) семь раз проходит процессия со всеми свитками Торы, которые есть в синагоге. Дети несут свечи и машут разноцветными флажками. Действо сопровождается песнями и танцами, а все присутствующие стремятся коснуться одного из свитков, выражая тем самым любовь к Творцу и признательность за спасение. На время обряда в пустующий Арон а-Кодеш, ковчег для хранения свитков Торы, ставят горящую свечу: священно место не должно пустовать в темноте.
На исходе праздника принято устраивать второй Акафот – уже за пределами синагоги, на площадях и в других публичных местах. Таким образом израильтяне стремятся разделить радость с евреями, проживающими за пределами Святой земли, где праздновать «Радость Торы» начинают как раз в это время.
Для праздничного меню не предусмотрено каких-либо специальных блюд. Главное правило – пышный и кошерный стол с обязательным наличием вина. В качестве десерта готовят морковный пирог с медом: цветом и круглой формой он напоминает золотую монету, что является символом Торы как главной ценности для еврейского народа.
Хотите получить гражданство Израиля?
Оставьте заявку на бесплатную консультацию специалиста
Оставить комментарий